Makos Daf 22 - More Issurim
Summary
- This shiur examines how one act of plowing can incur multiple separate prohibitions and tests whether the count exceeds eight by proposing additional cases, establishes that there is no chilluk melachos on Yom Tov and resolves a challenge from a case of cooking Gid HaNasheh on Yom Tov by restructuring the list of lashes, and derives practical halachic ramifications from sources about atzei hekdesh and לא תעשון כן לה' אלוהיכם. It then enumerates further potential *lavin* during plowing and explains why some are excluded due to she’eilah, bechor, or Nazir Shimshon, and because this Tanna does not accept *issur kolel*. It presents Rav Yitzchak’s rulings on *pesulei ha’mukdashin*, the Mishnah’s count of lashes as arba’im chaser achas versus Rabbi Yehuda’s forty shleimos and placement of the extra lash, the derashah from במספר ארבעים with Rava’s valuation of talmidei chachamim, and detailed rules for assessment discrepancies and combining assessments for multiple *lavin*.
- The Gemara states that although the Mishnah enumerates eight *lavin* for one who is חורש תלם אחד, there could be more, but it rejects adding זורע on Yom Tov because ein chilluk *melachos* on Yom Tov, so once he is liable for חורש he is not separately liable for זורע on Yom Tov. Abaye challenges that there is chilluk *melachos* on Yom Tov from a Mishnah that one who is המבשל גיד בחלב ביום טוב ואכלו is לוקה חמש for אוכל גיד, מבשל ביום טוב שלא לצורך, מבשל גיד בחלב, אוכל בשר בחלב, and הבערה. The sugya resolves by removing הבערה and replacing it not with נבלה (which would upset רבי חייא’s two-for-eating/three-for-cooking breakdown) and not with עצי אשירה (which would add a second איסור of לא תביא תועבה אל ביתך), but with עצי הקדש, yielding five without adding another.
- The Gemara derives the prohibition on using עצי הקדש for fuel from ואשריהם תשרפון באש … לא תעשון כן לה' אלוהיכם and the ספרי in פרשת ראה that forbids נותץ אבן אחת מן ההיכל או מן המזבח ומן העזרות and even מוחק אות אחת מן השם from ואבדתם את שמם לא תעשון כן לה' אלוהיכם. The Rema in אורח חיים סימן קנ"ב rules that one may not demolish a *beis knesses* unless it is על מנת לבנות, and the משנה ברורה links this to נותץ אבן מן ההיכל. Rav Moshe Feinstein (אגרות משה יורה דעה חלק ד' סימן ס"ג אות י"ג) forbids chiseling a piece from the Kosel both for מעילה and as a severe violation of לא תעשון כן לה' אלוהיכם, warning of destructive consequences if permitted. Tosafos addresses whether me’ilah applies here and limits it to שוה פרוטה; a side discussion weighs the scope of לא תביא תועבה אל ביתך regarding temporary entry of an idol, with possible comparison to חמץ בביתו, but leaves the matter open.
- Rav Hoshaya proposes adding זורע בנחל איתן from אשר לא יעבד בו ולא יזרע, Rabbi Chananya proposes המוחק את השם from ואבדתם את שמם לא תעשון כן לה' אלהיכם, Rabbi Abbahu proposes הקוצץ את הבהרת from הישמר בנגע הצרעת, Abaye proposes המזיח חושן מעל האפוד and המסיר בדי ארון from ולא יסור ולא יזח החושן, Rav Ashi proposes החורש בעצי אשרה from ולא ידבק בידך מאומה, Ravina proposes הקוצץ אילנות טובות from כי ממנו תאכל ואותו לא תכרות. The Gemara excludes adding a שבועה שלא אחרוש ביום טוב because מושבע ועומד מהר סיני הוא, and even a broader שבועה בין בחול בין ביום טוב is rejected because this Tanna does not list items that are ברי שאלה. The Gemara answers the presence of הקדש in the eight by establishing it as בבכור (קדוש מרחם and not ברי שאלה) and answers the presence of נזיר by establishing it as Nazir Shimshon (which is not ברי שאלה), and it concludes that this Tanna does not accept *issur kolel* to extend the שבועה to Yom Tov.
- Rav Hoshaya in the name of Rav Yitzchak rules that one who mates a שור פסולי המוקדשין is לוקה שתים, and Rav Yitzchak rules that even המנהיג בשור פסולי המוקדשין is לוקה. The reason is שהרי גוף אחד הוא ועשאו הכתוב כשני גופים, so any pairing becomes *kilayim*, whether with חולין or קדשים.
- The Mishnah rules ארבעים חסר אחת שנאמר במספר ארבעים, while Rabbi Yehuda rules ארבעים שלמות הוא לוקה and places the extra lash בין כתפיו. The Mishnah requires אין אומדין אותו אלא במכות הראויות להשתלש and rules that if he was evaluated for forty, received some lashes, and then is re-evaluated as unable to complete forty, he is פטור; the ריב"ן explains that having been נתבזה בבית דין suffices. The פורת יוסף notes that the lashon אומדו לקבל ארבעים may be precise and, as the תוספות יום טוב cites from the Rambam, requires capacity for “forty” to justify administering ל"ט.
- The Gemara derives ל"ט from the phrasing במספר ארבעים, which indicates the number that sums to forty rather than the full forty. The מהר"ץ חיות cites the רא"ש at the end of ערבי פסחים that תנ"ך often states a round number (e.g., תספרו חמישים; כל הנפש לבית יעקב שבעים) while meaning one less, as a rule of *lashon hakodesh*. Rava exclaims כמה טפשאי שאר אינשי דקיימי מקמי ספר תורה ולא קיימי מקמי גברא רבה, since the ספר תורה writes ארבעים and the חכמים derive that it is only ל"ט.
- Rabbi Yehuda adduces מה המכות האלה בין ידיך … אשר הכיתי בית מאהביי to place the fortieth lash בין כתפיו. The Rabbanan read that verse as referring to תינוקא של בית רבנו rather than judicial *malkos*.
- The Mishnah implies that if a second assessment on the same day shows reduced capacity before any lashes, we wait and later administer the full amount; a ברייתא states that in such a case he is פטור from the higher count. Rav Sheshet resolves that when both assessments occur ביום אחד, the first is a טעות and we correct it; once some lashes were given, further lashes are withheld due to *bizayon* considerations, but if none were given, we administer the correct assessment. When the second assessment is למחר או ליומא אחרא, the first was an אומד גמור and the change is in his condition, so we follow the earlier אומד to avoid בזיון לבית דין.
- The Mishnah rules that when one עבירה includes two *lavin* and a single assessment was made, he is לוקה and then פטור; otherwise he is לוקה, מתרפא, וחוזר ולוקה. A ברייתא states אין אומדין אומד אחד לשני לאווין, and Rav Sheshet resolves that this applies when he was evaluated only for ארבעים וחדא, whereas when he was evaluated for at least ארבעים ותרתי (i.e., ל"ט plus three), a single assessment suffices to administer both sets.
Previous Page
Next Page
Daf Images are property of Vagshal and may not be reproduced.
Suggestions