Menachos 33
Summary
- A sponsored *daf* on *mezuzah* brings multiple *memrot* from Rav Yehuda in the name of Shmuel and other Amoraim about invalid and valid formats, where a *mezuzah* is positioned on a doorway, and which doorway defines the obligation. A *beraita* is read to clarify that writing on two sheets can invalidate when it is fit to be split for two doorposts, and further rules follow the hinge socket, the most commonly used entrance, and proper placement height and proximity to *reshut harabbim*. The *Gemara* contrasts practices attributed to Rabbi’s house and Rav Huna’s entrance, defines when recessed placement requires another *mezuzah*, applies *ta’aseh v’lo min ha’asuy* to reed doorframes, and exempts certain deficient openings. A series of cases then distinguishes *achsadra* types and analyzes gatehouse-and-garden layouts, concluding with a halachic ruling “והלכתא כרב ושמואל לחומרא.”
- A sponsorship is stated לעילוי נשמת מרים שרה בת יעקב משה הורניש with a wish that her נשמה should have an עליה. A *daf* framework is set beginning at אמר רב יהודה אמר שמואל and proceeds through *mezuzah* laws.
- Rav Yehuda says in the name of Shmuel that כתבה שני דפים פסולה. A *beraita* challenges this with כתבה שני דפים והניחה בשני סיפין as פסולה and implies that on one doorpost it would be כשירה, and the *Gemara* answers that the *beraita* means ראויה לשני סיפין קאמר, meaning it is invalid if it is fit to be split and placed on two doorposts even if it was actually placed on one.
- Rav Yehuda says in the name of Shmuel that במזוזה הלך אחר הכר ציר. Rav Ada explains אבכסא, the socket, and the case is כגון פיתחא דבין תרי בתי בין בית גברי לבין נשי, where the hinge/pivot side defines which direction is considered “entering” for placing the *mezuzah* on the right. A story reports that ריש גלותא בנא ביתא and asked Rav Nachman קבע לי מזוזתא, and Rav Nachman replied תלי דשי ביראשא so the door structure is set before determining placement.
- Rav Yehuda says in the name of Rav that עשאה כמין נגר פסולה. Rav Yitzchak bar Yosef reports from ארץ ישראל that כל מזוזות דבי רבי כנגר הוו עבידן, and the *Gemara* resolves that difference by distinguishing הא דעבידא כסיכסא from הא דעבידא כאיסטיבירא, with the upright *istavira* form being acceptable.
- A report states that בהאי פיתחא דעייל ביה רבי לבי מדרשא לא הוה ליה מזוזה. The *Gemara* challenges from a doorway used by Rav Huna that did have a *mezuzah* and answers ההוא רגיל הוה because it was commonly used by others, while Rabbi’s was primarily his own. Rav Yehuda says in the name of Rav that במזוזה הלך אחר רגיל.
- Rav Zeira says in the name of Rav Matna in the name of Shmuel that מצוה להניחה בתחילת שליש עליון. Rav Huna says מגביהין מן הקרקע טפח ומרחיק מן הקורה טפח וכל הפתח כולו כשר למזוזה, and a *beraita* attributes that view to רבי יהודה while רבי יוסי derives from וקשרתם וכתבתם that מה קשירה בגובה אף כתיבה בגובה. Rav Huna bar Rav Natan explains that Shmuel aligns with רבי יוסי by reading תחילת שליש העליון as a limit of distancing, שלא ירחיקנה מן הקורה של מעלה יותר משליש.
- Rava says מצוה להניחה בטפח הסמוך לרשות הרבים. The reason is given as כדי שיפגע במזוזה מיד, and Rav Chanina of Sura adds כי היכי דתנטריה with the teaching בוא וראה שלא כמדת הקדוש ברוך הוא מדת בשר ודם, describing מלך יושב מבפנים ועם משמרים אותו מבחוץ versus עבדיו יושבים מבפנים והוא משמרם מבחוץ, and it quotes ה' שומרך ה' צלך על יד ימינך.
- Rav Chanina the son of Rava teaches in the name of Rava that העמיק לה טפח פסולה. A *beraita* about הניחה בפציץ או שטלה עליה מלבן rules that if יש שם טפח צריך מזוזה אחרת and if not אינו צריך מזוזה אחרת, but the *Gemara* says this is not proof because it is explained as the case of פתח שאחורי הדלת. The *Gemara* reads the *beraita* as כיצד קתני, interpreting the first clause as being defined by the explicit p’tach she’achorei ha’delet case.
- Explanations are given for פתח שאחורי הדלת as cases where openings share a central post, including a corner with two doorways sharing one middle post and a case of a large main door beside a smaller commonly used door sharing one post. The rule is presented that if the shared post has a טפח thickness it requires two *mezuzot* rather than one.
- A *beraita* permits a reed doorpost by cutting a tube and placing the *mezuzah* inside it. Rav Acha the son of Rava limits this to where the frame is erected first and only then cut and filled, but if one cut and placed the *mezuzah* and only afterward erected the frame it is פסולה due to תעשה ולא מן העשוי, analogized to a סוכה case of hollowing out a haystack.
- Rava states that הני פתחי שימאי פטורים מן המזוזה. Rav Rechumai and Abaye dispute what this means, with one defining it as lacking a תקרה and the other as lacking שקופי.
- Rav bar Sheila says in the name of Rav Chisda that אכסדרה פטורה מן המזוזה לפי שאין לה פצימין, and the *Gemara* clarifies that even if it has boards it remains פטורה because they are only לחיזוק תקרה. Abaye reports seeing איספלידי דבי מר with boards and without *mezuzot* because they were understood as structural support. A *beraita* rules בית שער אכסדרה ומרפסת חייבין במזוזה, and the *Gemara* answers that this refers to an אכסדרה דבי רב and then refines it to an אכסדרה רומיתא, a four-sided structure comprised largely of windows, as the novel case requiring a *mezuzah*.
- Rav Chama says in the name of Rav Yehuda that בי הרזיקי חייב בשתי מזוזות, explained by Rav Pappa Sava in the name of Rav as a בית שער הפתוח לחצר ובתים פתוחים לבית שער with two doorways requiring two *mezuzot*. A case of בית שער הפתוח לגינה ולקיתונית brings a dispute where רבי יאשיה says נידון כקיתונית and the חכמים say נידון כבית שער. Rav and Shmuel say that מגינה לבית כולי עלמא לא פליגי דחייב and locate the dispute as מבית לגינה between קיתונית עיקר and גינה עיקר, while Rabba and Rav Yosef say מבית לגינה כולי עלמא לא פליגי דפטור and locate the dispute as מגינה לבית between ביאה דבית הוא and כולו אדעתא דגינה הוא דעבידא, with Abaye and Rava acting like Rabba and Rav Yosef. A concluding ruling states והלכתא כרב ושמואל לחומרא, and the presentation ends with an intention to continue the next day.
Previous Page
Next Page
Daf Images are property of Vagshal and may not be reproduced.
Suggestions