1) TOSFOS DH v'Lo Es ha'Sadeh Ad she'Yihyeh Bah Tes Kabin v'Chulei

תוספות ד"ה ולא את השדה עד שיהיה בה ט' קבין וכו'

(SUMMARY: Tosfos explains that less than this is not worth working the field.)

אף על גב דבכל דהו מקרי שדה כדאמרינן בפרק האומר בקידושין (דף סא.) אין לי אלא זרע חומר שעורים בחמישים מנין לרבות סאה (הגהת הב"ח) תרקב וחצי תרקב ת"ל שדה

(a) Implied question: Any amount is called a field, like we say in Kidushin (61a) 'we know that an area in which one sows a Kor (30 Sa'im) of barley (i.e. 75,000 square Amos) is redeemed for 50 (Sela'im, at the beginning of Yovel). What is the source that the same rate applies to [an area in which one sows] a Se'ah, half-Se'ah, or quarter Se'ah? It says "Sadeh" (i.e. of any size).

מ"מ אינו חשוב לטרוח לחרוש ולזרוע בפחות מט' קבין

(b) Answer: Even so, it is not important to toil to plow and seed if it is less than (the area in which one sows) nine Kabim.

והא דאמר בסוף כתובות (דף קיב.) אמר ההוא מינא לר' חנינא יאות משבחיתו בארעייכו בית סאה הניח לי אבא ממנה משח [ממנה חמר] ממנה עיבור ממנה קטנית כו'

(c) Implied question - Citation (Kesuvos 112a): A heretic said to R. Chanina "you properly praise your land. My father bequeathed to me a Beis (the area to seed a) Se'ah. I get from it oil, wine, grain, legumes... (This shows that even a Se'ah, i.e. six Kabim, is worth working!)

התם היה במקום שמתברך ביותר

(d) Answer: That was in a place where [the land] was blessed exceedingly.

2) TOSFOS DH Hacha Efshar d'Me'ayil Legavai u'Mefarek

תוספות ד"ה הכא אפשר דמעייל לגואי ומפרק

(SUMMARY: Tosfos discusses how many walls an Achsadra has.)

פרש"י דסתם אכסדרה אין לה דפנות כלל

(a) Explanation #1 (Rashi): A Stam Achsadra has no walls at all.

וגרס נמי בסוף פ' כל גגות (עירובין דף צד: ושם. ד"ה בשתי) כי לית ליה לשמואל פי תקרה בד' אבל בג' אית ליה

1. Also, [Rashi's] text in Eruvin (94b) says "Shmuel does not hold that Pi Tikra (Yored v'Sosem, i.e. to consider the outer edge to descend to make a Mechitzah) in four [directions], but in three, he says so.

פירוש באכסדרה שאין לה דפנות כלל לית ליה לשמואל פי תקרה יורד וסותם בכל ארבע מחיצות

2. I.e. in an Achsadra, which has no walls at all, Shmuel does not hold that Pi Tikra (Yored v'Sosem for all four walls.

ולכך קאמר שמואל באכסדרה בבקעה דאין מטלטלין בה אלא בד' אבל בשלש אית ליה דהיינו אם יש בו דופן אחד אמרי' בג' פי תקרה

3. Therefore, Shmuel says that in an Achsadra in a valley, we carry only within four [Amos]. However, in three, he says. I.e. if there is one wall, in three [directions] he says Pi Tikra.

ולר"י נראה דסתם אכסדרה יש לה שלש מחיצות כדאמר בלא יחפור (לקמן דף כה:) דעולם הזה לאכסדרה הוא דומה דרוח צפונית אינה מסובבת

(b) Explanation #2 (Ri): A Stam Achsadra has three walls, like it says below (25b) that the world resembles an Achsadra. The north side is not surrounded [by a wall].

ובסוף פרק כל גגות (עירובין דף צד:) גרסי' כי לית ליה בג' אבל בארבע אית ליה

1. In Eruvin (94b), the text says that [Shmuel] does not hold for three, but he holds for four;

פי' בשלש כשאין כי אם שלש מחיצות לא אמרי' פי תקרה ברביעית אבל בד' כשיש קצת גם ממחיצה רביעית אמר פי תקרה

i. I.e. when there are only three walls, we do not say Pi Tikra on the fourth side. However, for four walls, i.e. when there is somewhat of a wall also on the fourth side, he says Pi Tikra.

ואכסדרה דבי רב יש לה נמי שלש מחיצות גמורות והרביעית גבוהה ד' אמות ואכסדרה רומיתא הרביעית אינה גבוהה רק עשרה טפחים

2. Also Achsadra d'Bei Rav has three full walls, and the fourth is four Amos tall. In Achsadra Romis, the fourth wall is only 10 Tefachim tall.

אי נמי דבי רב גבוהה רביעית עשרה ורומיתא פחות מעשרה טפחים

3. Alternatively, in Achsadra d'Bei Rav, the fourth is 10 tall, and in Achsadra Romis, it is less than 10 Tefachim.

3) TOSFOS DH Ba'a Rav Huna mi'Rav Ami

תוספות ד"ה בעא רב הונא מרב אמי

(SUMMARY: Tosfos points out that Rav Huna was greater than R. Ami.)

והא דאמר בפרק הניזקין (גיטין דף נט: ושם) גבי רב הונא קרי בכהני שאני רב הונא דאפי' ר' אמי ור' אסי כהני חשיבי דארעא דישראל מיכף כייפי לרב הונא והכא היכי בעא מיניה

(a) Implied question: It says in Gitin (59b) that Rav Huna read [from the Torah first,] like a Kohen (even though he was not a Kohen), for Rav Huna was different, for even R. Ami and R. Asi, the esteemed Kohanim of Eretz Yisrael, were submissive to Rav Huna, and here he asked from [Rav Ami]!

וי"ל דרבי אמי לחוד ורב אמי לחוד

(b) Answer: R. Ami is not the same as Rav Ami.

4) TOSFOS DH Achsnai l'Fi Pesachim v'Chulei

תוספות ד"ה אכסניא לפי פתחים כו'

(SUMMARY: Tosfos explains that he asks about a caravan.)

פירש רבינו חננאל דמיבעיא ליה שיירא שחנתה במקום אחד הזבל איך חולקין.

(a) Explanation (R. Chananel): He asks about a caravan that camped in one place, how they divide the manure.

5) TOSFOS DH Echad mi'Bnei Mavuy she'Bikesh Listom k'Neged Pischo

תוספות ד"ה אחד מבני מבוי שבקש לסתום כנגד פתחו

(SUMMARY: Tosfos concludes like R. Chananel's Perush.)

פירש הקונטרס להקיף מחיצות סביבות הארבע אמות שיש לו במבוי כנגד פתחו

(a) Explanation #1 (Rashi): He wants to put walls around the four Amos that he has in the Mavuy around his opening.

וקשה לרבינו יצחק דלא מצינו שיהא לו ארבע אמות במבוי אלא בחצר

(b) Question (Ri): We do not find that he has four Amos in a Mavuy, only in a Chatzer!

ונראה לרבינו יצחק כפי' רבינו חננאל כגון שיושב בסוף המבוי אצל צד הסתום ורוצה לסתום כנגד פתחו כל רוחב המבוי

(c) Explanation #2 (Ri, R. Chananel): The case is, he is at the end of the Mavuy, by the closed side, and he wants to close opposite his opening the entire width of the Mavuy;

והשתא קאמר רב הונא שמעכבין עליו בני המבוי אע"פ שהם חיצונים לפי שמרבה עליהם את הדרך פי' רגל בני אדם

1. Now, Rav Huna says that the Bnei Mavuy can stop him, even though they are outside (his place), for he increases the Derech for them, i.e. traffic;

שיכולין לומר בני המבוי [אף] כשיש רבים במבוי יכולים ליכנס עד סוף המבוי

2. The Bnei Mavuy can say that when there are many in the Mavuy, they can enter until the end of the Mavuy;

וע"י הסתימה תרבה עלינו את הדרך ע"י בני אדם הדורכים עלינו במבוי ואף לחצרות יצטרכו ליכנס מרוב דוחק

i. Through his closure, he increases the Derech for us, through people who trample on us in the Mavuy, and they will even need to enter the Chatzeros, due to the great pressure.

ומצינו לשון מרבה עליהם את הדרך בענין זה דתנן לקמן בחזקת הבתים (דף נט:) לקח בית בחצר אחרת לא יפתחנו לחצר השותפים

(d) Support #1: We find the expression "he increases the Derech for them" in this way. A Mishnah below (59b) says that if one bought a house in another Chatzer, he may not open it to a Chatzer of partners;

ומפר' טעמא בגמרא (דף ס.) מפני שמרבה עליהם את הדרך דהיינו רגל בני אדם

1. The Gemara (60a) explains that this is because he increases the Derech for them, i.e. traffic.

ובתוספתא דפ"ק דמכילתין תניא יש לו חנות ברשות הרבי' ומבקש לפותחו לחצר השותפים יכולים לעכב על ידו מפני שמרבה עליהם את הדרך

(e) Support #2: The Tosefta in Bava Basra (1:4) says that if one has a store in Reshus ha'Rabim, and wants to open it to a Chatzer of partners, they can stop him, for he increases the Derech for them.

6) TOSFOS DH veha'Penimis Mishtameshes Im Kulan u'Mishtameshes l'Atzmah

תוספות ד"ה והפנימית משתמשת עם כולן ומשתמשת לעצמה

(SUMMARY: Tosfos explains that this is unlike we say about the outer one.)

פי' לעצמה שאין אחרונה משתמשת עמה

(a) Explanation: [It uses] by itself, i.e. the last does not use with it;

וחיצונה משתמשת לעצמה דלעיל אין פירושו כמו זה אלא לעצמה שאינה משתמשת עם אחרות

1. "The outer one uses by itself" does not mean like this. Rather, it is by itself, i.e. it does not use with others.