1) TOSFOS DH Karka Kol she'Hu Chayeves b'Pe'ah v'Chulei

תוספות ד"ה קרקע כל שהוא חייבת בפאה כו'

(SUMMARY: Tosfos explained this above.)

לעיל בשלהי לא יחפור (דף כז.) פירשתי לה

(a) Reference: I explained this above (27a. One may write Pruzbul on any amount of land, for one can collect the land for part of the debt, sell it back, collect it again... like the episode with the plot of Abaye (Kesuvos 91b), and collect the entire debt.)

2) TOSFOS DH v'Chol Heicha d'Tani Kol she'Hu Leis Lei Shi'ura v'Ha Tanan v'Chulei

תוספות ד"ה וכל היכא דתני כל שהוא לית ליה שיעורא והא תנן כו'

(SUMMARY: Tosfos points out that sometimes it is precise.)

ואע''ג דקרקע כל שהוא חייב בפאה היינו כל שהוא דוקא כדאמרינן לעיל בפרק לא יחפור (דף כז. ושם: ד''ה בחטה)

(a) Implied question: Land Kol she'Hu is obligated in Pe'ah is truly any amount, like we said above (27a)!

היינו משום דמסתבר טפי הכי ובקדושין פ''ק (דף כו.) הארכתי שם בדיני כל שהוא

(b) Answer: That is because it is more reasonable [for Pe'ah]. In Kidushin (26a) I elaborated about the laws of Kol she'Hu.

3) TOSFOS DH v'Kamah Kol she'Hu Amar Rav Maneh u'Peras

תוספות ד"ה וכמה כל שהוא אמר רב מנה ופרס

(SUMMARY: Tosfos justifies the question.)

ואם תאמר מאי מקשה ליה והלא ודאי הוא חולק על רב דלעיל

(a) Question: What was the difficulty? Surely [Rav Yosef] argues with Rav above! (Rav requires enough Metaltelim to support himself.)

וי''ל דהכי קאמר מי פליג על רב בכל הני

(b) Answer: He asks "does he argue with Rav about all of these?!"

4) TOSFOS DH Maneh u'Peras

תוספות ד"ה מנה ופרס

(SUMMARY: Tosfos is unsure from where the Tana'im learned the Shi'ur.)

שיעור דרבנן ור' דוסא לא ידעינן מנא ליה

(a) Question: I do not know the source of the Shi'urim of Rabanan and R. Dosa. (Kovetz Shi'urim asks why this is different than other Shi'urim, which are traditions from Sinai.)

5) TOSFOS DH v'Aidi deka'Amar Tana Kama Shi'ura Rabah Amrei Inhu Shi'ura Zuta

תוספות ד"ה ואיידי דקאמר תנא קמא שיעורא רבה אמרי אינהו שיעורא זוטא

(SUMMARY: Tosfos points out another place where this occurs.)

והא דתנן (כלים פ''ה מ''א) תנור תחלתו ארבעה ושיריו ארבעה דברי רבי מאיר וחכמים אומרים בד"א בגדול אבל בקטן תחלתו (כן צריך להגיה) כל שהוא

(a) Implied question - Citation (Kelim 5:1 - Mishnah - R. Meir): An oven at the beginning (it is complete) must be four Tefachim (to receive Tum'ah), and a broken oven is Mekabel Tum'ah if four Tefachim remain. Chachamim say, this applies to a big oven. A small oven of any size receives Tum'ah;

ואמרינן (חולין דף קכד.) מאי כל שהוא טפח

1. And we say (Chulin 124a) how much is Kol she'Hu? It is a Tefach.

איכא למימר דאיידי דנקט שיעורא רבה נקיט נמי שיעורא זוטא

(b) Answer: Since [R. Meir] gave a big Shi'ur (four Tefachim, and Chachamim) give a small Shi'ur [they call it Kol she'Hu, just like here].

6) TOSFOS DH Avda k'Mekarkai Dami Oh k'Metaltelei Dami

תוספות ד"ה עבדא כמקרקעי דמי או כמטלטלי דמי

(SUMMARY: Tosfos points out that we ask only about mid'Rabanan laws.)

לענין מילי דרבנן מיבעי ליה אבל במלתא דאורייתא פשיטא דאיתקוש לקרקעות כדפי' לעיל בפרק המוכר את הבית (דף סח.) על הך מילתא:

(a) Explanation: He asks about mid'Rabanan laws, but for Torah laws, it is obvious, for slaves are equated to land, like I explained above (68a) regarding this matter.

7) TOSFOS DH Amar Lei Anan Mishum d'Lav Krus Gita Masninan Lah

תוספות ד"ה אמר ליה אנן משום דלאו כרות גיטא מתנינן לה

(SUMMARY: Tosfos explains that Rav Nachman gave this answer.)

שכן השיב רב נחמן לרבא אבל רב אשי לא היה אומר מסברא דנפשי'

(a) Explanation: So Rav Nachman answered Rava, but Rav Ashi would not say so from his own reasoning. (This is why he said "Masninan Lah", i.e. we received that this is how Rav Nachman answered him.)

וה''נ משמע בפ''ק דגיטין (דף ט. ושם) דפריך התם דרב נחמן אדרב נחמן ומשני משום דלאו כרות גיטא אלמא משמע דרב נחמן גופיה הוא דקאמר הכי. ר''ת

(b) Support (R. Tam): In Gitin (9a), it asks a contradiction in Rav Nachman, and answers that it is because it is not Krus Gita. This connotes that Rav Nachman himself said so.

8) TOSFOS DH v'Elu Hen Shechiv Mera v'Chulei

תוספות ד"ה ואלו הן שכ''מ וכו'

(SUMMARY: Tosfos explains why Rav Nachman did not count another case.)

והא דלא חשיב הא דתניא לעיל בפרק יש נוחלין (דף קלב.) הכותב כל נכסיו לאשתו ויצא עליה שטר חוב ר' אליעזר אומר תקרע כתובתה כו'

(a) Implied question: Why doesn't he count also what was taught above (132a) that if a man wrote all his property to his wife, and a creditor brought a loan document (dated before the gift but after the Kesuvah) against him, R. Eliezer says that she tears up the gift document (and he collects. If and when she needs to collect her Kesuvah, if her husband left no other property, she collects from what the creditor took);

וכל נכסיו קאמר התם וקאמר התם נמי בתר הכי דניחא לה דתיפוק קלא עלה דכתב ניהלה לכולהו נכסי

1. There, he said all his property, and it says there afterwards "she is pleased that there be publicity that he wrote all his property to her"!

איכא למימר דכולהו נכסים לאו דוקא שאין צריך אלא יותר מכתובתה

(b) Answer #1: There, "all the property" is not precise. He needs only more than her Kesuvah.

א''נ בפלוגתא לא קא מיירי

(c) Answer #2: [Rav Nachman] does not discuss laws about which there is an argument. (Chachamim argue with R. Eliezer.)

ואע''ג דשטר מברחת נמי איכא פלוגתא בכתובות (דף עט.) כמו שהביא רבינו שמואל

(d) Implied question: There is an argument about a diversion document in Kesuvos (79a), like the Rashbam brought!

מכל מקום היכא דגליא דעתה דמשום אנסובי הוא מודו כולי עלמא כדקאמר לקמן

(e) Answer: In any case, when she revealed her intent that [she gives] because she marries, all agree, like it says there.

9) TOSFOS DH Metaltelin v'Eisnehu b'Einaihu Havi Shiyur

תוספות ד"ה מטלטלין ואיתנהו בעינייהו הוי שיור

(SUMMARY: Tosfos explains that this is only when he designated them for her Kesuvah.)

פירוש שייחדם (כן הוא בדפוס ישן) לכתובה כדאמר אמימר בפ' אע''פ (שם נה.) כדפי' רבינו שמואל

(a) Explanation: He designated them for her Kesuvah, like Ameimar said in Kesuvos (55a), like the Rashbam explained.

ולא דמיא להא דאמר לעיל בפרק יש נוחלין (דף קלב:) מטלטלי קאמרת מטלטלי לא קאמינא פי דמטלטלין לא הוי שיור לכתובה

(b) Implied question: Above (132b), it says "do you say Metaltelim?! I did not say Metaltelim!" I.e. Metaltelim are not a Shiyur for a Kesuvah.

דהכא מיירי במטלטלין שייחדם לכתובה וכדפירש רבינו שמואל ואותו ודאי הוי שיור

(c) Answer: Here we discuss Metaltelim that he designated for her Kesuvah, like the Rashbam explained. Those are surely a Shiyur.

10) TOSFOS DH Ki Ha d'Rav Papa Havu Lei Treisar Alfei v'Chulei

תוספות ד"ה כי הא דרב פפא הוו ליה תריסר אלפי כו'

(SUMMARY: Tosfos explained this above.)

פירשתי לעיל בפרק המוכר את הספינה (דף עז:) וגם ההיא דשני שטרות הם פירשתי שם:

(a) Reference: I explained this above (77b DH Rav Papa. It is an enactment mid'Rabanan regarding Harsha'ah, to enable one to make a Shali'ach even for a Harsha'ah of a loan, even though one cannot be Makneh it), and there (77a DH Chozer) I explained also the law of two documents (when one may protest against writing a document).