TOSFOS DH Hachi Garsinan Tiglachas Rishonah Mevi Tziporim
תוספות ד"ה ה"ג תגלחת ראשונה מביא צפרים
TOSFOS DH Hachi Garsinan Tiglachas Rishonah Mevi Tziporim
תוספות ד"ה ה"ג תגלחת ראשונה מביא צפרים
(SUMMARY: Tosfos explains that he brings the minimum Korbanos necessary.)
לספק מוחלט אחת שחוטה ואחת משולחת וחטאת העוף לספק נזיר טמא ועולת בהמה לספק נזיר טהור
Explanation: [He brings birds] due to Safek Metzora Muchlat, and Chatas ha'Of for Safek Nazir Tamei, and Olas ha'Of for Safek Nazir Tahor.
ועולת העוף דלא אייתי כדין נזיר טמא ק"ל
Question: Why doesn't he bring Olas ha'Of, like the law of Nazir Tamei?
ושמא מספק לא הצריכוהו
Answer: Perhaps [Chachamim] did not obligate him to bring it amidst Safek.
וכן צריך לומר דשלמים דנזיר טהור לא הצריכוהו שלא הצריכו לספק נזיר טהור רק קרבן להתירו בתגלחת וכדאמרי' גילח על א' משלשתן יצא,
Support: We must say so regarding Shelamim of Nazir Tahor. They did not obligate him, for they obligated for Safek Nazir Tahor only a Korban to permit shaving, like we say that if he shaved on one of the three, he was Yotzei. (Birkas Rosh - this is like we conclude, that our Mishnah is like R. Shimon, who allows stipulating about Asham. Rabanan forbid bringing Shelamim on Tenai, lest the stringencies of Shalmei Nazir cause it to become Nosar.)
TOSFOS DH Hachi Garsinan (part 2)
תוספות ד"ה ה"ג (חלק ב)
TOSFOS DH Hachi Garsinan (part 2)
תוספות ד"ה ה"ג (חלק ב)
(SUMMARY: Tosfos explains the reason for the Korbanos brought with the second and third shavings.)
ה"ג שניה מביא חטאת העוף
Citation of Gemara: At the second [shaving], he brings Chatas ha'Of.
לאו משום נזיר טמא (הגהת באר משה) דבנזיר טמא ליכא לספוקי בתגלחת שניה אלא משום ספק מוחלט
Explanation: This is not due to [Safek] Nazir Tamei, for there is no Safek that the second shaving is for Nazir Tamei. Rather, it is due to Safek Muchlat.
ואף עולת בהמה יביא (הגהת ברכת ראש) שמא לא היה מוחלט כי אם נזיר טמא,
He brings also Olas Behemah, lest he was not Muchlat, rather, just a Nazir Tamei.
שלישית מביא חטאת העוף, דאולי היה טמא ותגלחת של מוחלט לא יעלה לתגלחת לא לנזיר טהור ולא לנזיר טמא כדמפרש (הגהת ברכת ראש) בסמוך
Explanation (cont.): At the third [shaving], he brings Chatas ha'Of, for perhaps he was Tamei, and the shaving[s] of Muchlat do not count for a Nazir Tahor, and not for a Nazir Tamei, like it explains below (60b);
ועולת בהמה דשמא מוחלט הוא אך לא טמא.
He brings Olas Behemah, for perhaps he was Muchlat, but he was not Tamei [Mes].
TOSFOS DH Safek Tamei u'Muchlat Vadai... (pertains to Amud B)
תוספות ד"ה ספק טמא ומוחלט ודאי... (שייך לעמוד ב)
TOSFOS DH Safek Tamei u'Muchlat Vadai... (pertains to Amud B)
תוספות ד"ה ספק טמא ומוחלט ודאי... (שייך לעמוד ב)
(SUMMARY: Tosfos explains why he must wait until days eight and 68.)
כלומר ביום השמיני ולאחר לאו דוקא שיום ראשון לנזירותו מגלח לחלוטו וישב מחוץ לאהלו שבעת ימים וביום [השביעי] יגלח
Explanation: [He may eat Kodshim] on day eight. "After" is not precise, for the first day of his Nezirus he shaves due to Muchlat, "va'Yashav mi'Chutz l'Ahalo Shivas Yamim", and "va'Yom ha'Shevi'i Yegalach";
וביום השמיני יביא קרבנות מצורע ובו ביום מותר לאכול בקדשים
On the eighth day he brings Korbanos Metzora, and that day he may eat Kodshim.
ועתה אם היה טמא ודאי יספור ז' ויזה שלישי וז' ויגלח בז'
Explanation (cont.): Now, if he was Vadai Tamei, he would count seven days, receive Haza'ah on days three and seven, and shave on day seven;
Note: Why did Tosfos mention Haza'ah? In any case he must wait seven days, for less than this amount of growth is not called Gilu'ach! Perhaps Tosfos teaches that he cannot receive Haza'ah until after Yemei Sifro. This is like Tosfos ha'Rosh Yevamos 71b DH Arel (for also in Yemei Sifro he has Tum'as Ohel, like a Mes - Bava Basra 9b), and unlike the Rambam (Hilchos Nezirus 10:12). However, if so, "he may eat Kodshim after (or on) day eight" is misleading. He must wait at least four more days to receive Haza'ah twice! With difficulty, Tosfos ha'Rosh can say that "Kodshim" refers to Pesach ha'Ba b'Tum'ah, which a Tamei Mes may eat. However, Tosfos explained that he may eat Kodshim on day eight, after bringing Korbanos. Pesach is eaten only at night! Perhaps he means that he is proper to eat Kodshim, i.e. Pesach ha'Ba b'Tum'ah, and therefore he may enter the Azarah on that day to offer it. This requires investigation.
אבל עתה שהוא ספק דילמא לאו טמא הוא אלא טהור מוחלט ולכך לגלחו בתוך שלשים אי אפשר דילמא לאו טמא הוא ורחמנא אמר תער לא יעבור על ראשו עד מלאת
However, since now he has a Safek, that perhaps he was not Tamei [Mes], rather, Tahor [and] Muchlat, therefore he cannot shave within 30 days. Perhaps he was not Tamei, and the Torah said "Ta'ar Lo Ya'avor Al Rosho Ad Melos"!
ולכך ימנה שלשים ויום שמיני עולה לו וביום שלשים ואחד יגלח כדין כל נזיר שמגלח יום שלשים ואחד כדאמר בפ' קמא (לעיל דף ה:)
Therefore, he counts 30 days, and day eight counts for him. On day 31 [of his count] he shaves, like any Nazir, who shaves on day 31, like it says above (5b).
הרי ביום שלשים ושמונה יגלח תגלחת שלישית ושמא (הגהת ברכת ראש ורש"ש) נזיר טמא הוא והימים הראשונים יפלו וצריך למנות שלשים יום עוד וביום שלשים ואחד יגלח תגלחת נזיר טהור
On day 38 he shaves the third time. And, perhaps he was a Nazir Tamei and the first days were cancelled, so he must count another 30 days. On day 31 [of this count, which is day 68 from the beginning] he shaves Tiglachas Nazir Tahor;
והיינו דקאמר ושותה יין ומיטמא למתים לאחר ששים ושבעה ימים דהיינו [יום] ס"ח
This is why it says that he drinks wine and may become Tamei Mes after 67 days, i.e. day 68.
זה הכלל אי אפשר לעשות דין נזירות טומאה ולא נזירות טהרה עד תום ימי חלוטו
Summation: This is the general rule. One cannot do the law of Nezirus Tum'ah, and not Nezirus Taharah, until the days of Muchlat finish;
ואינו קרוי מחוסר כפורים ליאסר בקדשים אלא בשביל מוחלט שטומאתו מגופו.
He is not called Mechusar Kipurim to be forbidden Kodshim [for being a Nazir Tamei], only for being a Muchlat, whose Tum'ah is from his body.
TOSFOS DH Muchlat Safek v'Tamei Vadai... (pertains to Amud B)
תוספות ד"ה מוחלט ספק וטמא (הגהת ברכת ראש) ודאי... (שייך לעמוד ב)
TOSFOS DH Muchlat Safek v'Tamei Vadai... (pertains to Amud B)
תוספות ד"ה מוחלט ספק וטמא (הגהת ברכת ראש) ודאי... (שייך לעמוד ב)
(SUMMARY: Tosfos explains why he must wait until days 38 and 75.)
מאחר שאינו ודאי מוחלט לא יגלח שום תגלחת כי אם לסוף ז' אחר הזאה שלישי וז' ומגלח בשביעי ובשמיני מביא קרבן חטאת העוף כנזיר טמא (הגהה בגליון מאורח מישור)
Explanation: Since he is not a Vadai Muchlat, he cannot shave at all until after seven days, after Haza'ah on days three and seven. He shaves on day seven, and on the eighth day brings Korban Chatas ha'Of, like a Nazir Tamei;
ואי אפשר לגלח שנית עד שלשים דשמא אינו מוחלט והשמיני יעלה למנין שלשים וביום שלשים (הגהת הרש"ש) יגלח [שמא] מוחלט הוא והוו להו הנך שני תגלחיות לחלוטו
He cannot shave again until 30 days, for perhaps he was not Muchlat. The eighth day counts towards his count of 30, and on day 30 (day 37 from the beginning) he shaves. Perhaps he was Muchlat, and these two shavings were for Muchlat;
והיינו דקאמר אוכל קדשים לאחר שלשים וז' דהיינו יום ל"ח
This is why it says that he may eat Kodshim after 37 days, i.e. on day 38.
וסוף שבעה ימים יגלח שלישית כדין נזיר טמא ויום ל"ח יעלה לו למנין ז' וביום השמיני יתחיל למנות נזירות טהרה שלושים יום (הגהת אורח מישור) וביום שלשים ואחד יגלח תגלחת נזיר טהור (כן נראה להגיה)
Explanation (cont.): At the end of seven days he shaves the third time, like the law of Nazir Tamei. Day 38 counts towards the count of seven days. On day eight (45 from the beginning) he begins to count Nezirus Taharah 30 days. On day 31, he shaves Tiglachas Nazir Tahor;
והיינו דקאמר ושותה יין ומיטמא לאחר ע"ד דהיינו יום ע"ה.
This is why it says that he may drink wine and become Tamei after 74, i.e. on day 75.
TOSFOS DH Tamei Vadai Muchlat Vadai... (pertains to Amud B)
תוספות ד"ה טמא ודאי מוחלט ודאי... (שייך לעמוד ב)
TOSFOS DH Tamei Vadai Muchlat Vadai... (pertains to Amud B)
תוספות ד"ה טמא ודאי מוחלט ודאי... (שייך לעמוד ב)
(SUMMARY: Tosfos explains why he is permitted on day 45.)
דמאחר שהוא מוחלט ודאי יום תחילת נזירותו יגלח וביום שבעה יגלח וביום שמיני יביא קרבנות מצורע ובו ביום יהא מותר לאכול בקדשים
Explanation: Since he is Muchlat Vadai, he shaves the first day of his Nezirus, and [also] on day seven he shaves. On day eight he brings Korbanos Metzora. That same day he may eat Kodshim;
והאי לאחר ח' לאו דוקא אלא ח' עצמו ובשביל שהוא טמא יספור ז' עם (הגהת ברכת ראש) יום שמיני של חלוטו
"After eight days" is not precise, rather, on day eight itself [he may eat Kodshim]. Because he is Tamei, he counts seven days including day eight of Chaluto;
וביום הז' יגלח וביום השמיני יביא קרבנות טומאה ויתחיל למנות נזירות טהרה שלשים עם (הגהה בגליון, מאורח מישור) יום שמיני
On day seven (14 from the beginning) he shaves, and on day eight he brings Korbanos Tum'ah and begins to count Nezirus Taharah 30 days, including day eight.
וביום שלשים ואחד יגלח ויביא קרבנות טהרה
On day 31 he shaves and brings Korbanos Taharah.
והיינו דקאמר ושותה יין ומיטמא למתים לאחר מ"ד ימים דהיינו יום מ"ה.
This is why it says that he may drink wine and become Tamei after 44 days, i.e. on day 45.
TOSFOS DH Nazir Tahor u'Metzora Mahu she'Yegale'ach Tiglachas Achas...
תוספות ד"ה נזיר טהור ומצורע מהו שיגלח תגלחת אחת...
TOSFOS DH Nazir Tahor u'Metzora Mahu she'Yegale'ach Tiglachas Achas...
תוספות ד"ה נזיר טהור ומצורע מהו שיגלח תגלחת אחת...
(SUMMARY: Tosfos explains why the first shaving of Metzora does not count for Nezirus.)
כלומר נזיר להעביר שער מכל וכל שאינו צריך עוד לשער שיגדלנו לשום מצוה
Explanation: A Nazir [shaves] to totally remove the hair. He does not need the hair to grow again for any Mitzvah;
אבל תגלחת ראשונה של מצורע לגדל שער ולגלחו שנית לפני יום הבאת קרבנות והואיל וחלוקות זו מזו לא יפטרו זו את זו,
However, the first Tiglachas of a Metzora is to grow hair and shave it again, before the day of bringing Korbanos. Since they are different from each other, one cannot exempt the other.
TOSFOS DH Nazir (part 2)
תוספות ד"ה נזיר (חלק ב)
TOSFOS DH Nazir (part 2)
תוספות ד"ה נזיר (חלק ב)
(SUMMARY: Tosfos explains why the latter shaving of Metzora does not count for Nezirus.)
ולא תעלה לו בימי ספרו
Citation of Gemara: Why shouldn't it count for him [Tiglachas at the end of] Yemei Sifro?!
בתמיה כלומר תגלחת שניה של מצורע שגם היא להעביר מדוע לא תעלה לו לתגלחת נזירות טהרה
Explanation: This is said in astonishment. I.e. the second shaving of a Metzora, which is also to remove, why doesn't it count for him for Tiglachas Nezirus Taharah?
אמר להן זה לפני זריקת דמים תגלחת דמצורע דכתיב וביום השביעי יגלח ורחץ במים וטהר וביום השמיני יקח שני כבשים בני שנה
He told them "this is before Zerikah", i.e. Tiglachas Metzora, about which it says "va'Yom ha'Shevi'i Yegalach... v'Rachatz Besaro ba'Mayim v'Taher; uva'Yom ha'Shemini Yikach Shnei Kevasim Bnei Shanah";
וזו תגלחת נזיר לאחר זריקת דמים כדכתיב וגלח הנזיר פתח אהל מועד ולקח שער ראש נזרו ונתן על האש אשר תחת זבח השלמים
And this, i.e. Tiglachas Nazir, is after Zerikah, like it says "v'Gilach ha'Nazir Pesach Ohel Mo'ed v'Lakach Se'ar Rosh Nizro v'Nasan Al ha'Esh Asher Tachas Zevach ha'Shelamim."
TOSFOS DH Hani Dalet Tiglachiyos Mishum Mitzvah (pertains to the coming Daf)
תוספות ד"ה הני ד' תגלחיות משום מצוה (שייך לדף הבא)
TOSFOS DH Hani Dalet Tiglachiyos Mishum Mitzvah (pertains to the coming Daf)
תוספות ד"ה הני ד' תגלחיות משום מצוה (שייך לדף הבא)
(SUMMARY: Tosfos points out that he was unsure only about a Vadai Nazir Tamei.)
כלומר כולהון משום מצוה וצריך תער אף לשלישית ואפי' טמא ודאי ומוחלט ודאי שטעון ארבע תגלחיות ותגלחת שלישית אינה אלא לנזיר טמא
Explanation: All of them are for a Mitzvah, and they require a razor, even for the third, and even if he was Tamei [Mes] Vadai and Muchlat Vadai, that he needs four shavings, and the third is only for Nazir Tamei.
ולפי דעתי לא מהדר אארבע תגלחיות דמתני' דאיירי בספק מוחלט וספק טמא שאין במשנתינו תגלחת שלא תוכל להסתפק או במוחלט או בנזיר טהור
It seems to me that this does not refer to the four shavings of our Mishnah, which discusses a Safek Muchlat and Safek Tamei [Mes], for in our Mishnah, there is no shaving in which we have no Safek that he is a Muchlat or a Nazir Tahor;
ודאי מצורע ונזיר טהור נפקא לן מקראי בפ' שלשה מינין (לעיל דף מא.) דבתער
Surely, a Metzora and a Nazir Tahor, we learned from verses (41a) that they require a razor;
ונזיר טמא נמי גמרינן לה מנזיר טהור וסוגיא דהש"ס הוא דסלקא הכי ולרמי בר חמא מיבעיא ליה
Also a Nazir Tamei, we learn from a Nazir Tahor. The Gemara concludes like this. Rami bar Chama was unsure.
ובקוצר היה יכול לומר תגלחת נזיר טמא צריכה תער או אינה צריכה תער
Implied question: He could have asked about concisely, "does Tiglachas Nazir Tamei require a razor, or does it not require a razor?"!
אלא דנקט הני תגלחיות משום דאיירינהו בהו בסוגיין במוחלט ודאי וטמא ודאי דמגלח ארבע תגלחיות,
Answer: He mentioned "these shavings" because we discuss them in our Sugya, regarding a Muchlat Vadai and Tamei Vadai, that he shaves four times.
TOSFOS DH Hani (part 2) (pertains to the coming Daf)
תוספות ד"ה הני (חלק ב) (שייך לדף הבא)
TOSFOS DH Hani (part 2) (pertains to the coming Daf)
תוספות ד"ה הני (חלק ב) (שייך לדף הבא)
(SUMMARY: Tosfos proves that in any case, he cannot anoint his entire head with Nasha.)
אי אמרת משום איעבורי שער אפי' סכייה נשא,
Citation of Gemara: If you will say that it is merely to remove hair, even anointing with Nasha (suffices to remove hair).
וצריך לומר דגילח מקצת השער במספרים או בתער
Explanation: You must say that [he would anoint most places with Nasha, and] shave some hair with a scissors or razor;
שאם סך נשא בכל ראשו תו לא הדר כדאמרי' בפ' החובל (ב"ק דף פו.) ולא מצי למיעבד תגלחת של טהרה
If he anointed his entire head with Nasha, the hair would not grow back, like it says in Bava Kama (86a), and then he could not fulfill Tiglachas Taharah afterwards!
וה"ה דמצי למיבעי או מגלחו במספרים.
Observation: Alternatively, [Rami bar Chama] could have asked whether he may shave with a scissors.